Travel in the Moscow region part 2

Княжество Московское, это цикл статей посвященных городам Московской области.
В этом цикле я буду фотографировать и рассказывать о городах Московской области
их жизни, городских достопримечательностях, о колорите городов Московской области.

Город Истра удаленность от Москвы 50 километров.

Обыкновенный советский город, кругом дома советской эпохи и новостройки
всё таки ближнее Подмосковье.

Никого колорита вы в городе Истра не найдёте, да и вообще путешествуя по
Московской области мне показалось что эту страну построил советский союз.

По этому не буду вас томить рассказами про город Истра, а сразу отправлюсь
на фото прогулку в Ново-Иерусалимский монастырь.

Входя на территорию монастыря вас встретит главная достопримечательность
Воскресенский собор в арке.

Один из самых красивейших монастырей области это Ново-Иерусалимский монастырь.

На этой фотографии Надвратная церковь Вход Господня в Иерусалим.

Колокольня Воскресенского собора.

На этой фотографии церковь Рождества Христова.

Убранство Воскресенского собора.

Спуск к святому источнику.

Кувуклия Живоносного Гроба Господня.

Фото прогулка по территории монастыря продолжается.

Весна потихоньку в наши края возвращается.

Если не испугаетесь, то сможете подняться на монастырскую стену, оттуда хороший
вид на город Истра и окрестности монастыря.

Теперь пора домой, фото Ново-Иерусалимского монастыря из города Истра.

Один из самых удобных городов для путешественника это город Дмитров, там всё расположено
удобно. И так на что можно посмотреть в городе Дмитрове, это Дмитровский кремль,
Собор Бориса и Глеба.

Конечно же город Дмитров город маленький, это вот такая маленькая Коломна.
Если вы не бывале в Коломне то город Дмитров вам понравиться.

Но каждое путешествие начинается с дороги, прежде всего хочу отметить что
путешествую я только на автобусах, согласитесь что отправляться в дальнюю дорогу
лучше на комфортабельном транспорте в тепле и на мягком кресле.

Очень часто получается что стоимость проезда в автобусе дешевле пригородной
электрички и постоянно меняющийся пейзаж за окном автобуса не даст вам заснуть,
до города Дмитрова я доехал за 150 рублей. Удаленность от Москвы 80 километров.

Маленький Дмитров вы обойдёте за 2 часа, центр города это Дмитровский кремль.

Дмитровский кремль это в прошлом древнее городище.

Сегодняшний Дмитровский кремль это вал, а на валу здания кремля.
Елизаветинская церковь.

Успенский собор.

Убранства собора.

На вал можно подняться и осмотреть город.

Как и сказал ранее Дмитров это маленькая Коломна, гуляя около Дмитровского кремля
вы найдёте улицы с деревянными срубами и избами.

Второе место куда стоит заглянуть после прогулки по Дмитровскому кремлю
это Борисоглебский монастырь. Памятник Борису и Глебу.

Фото прогулка по монастырю. И домой, на прогулку по городу Дмитров заняла 2 часа.

Покровский Хотьков монастырь в городе Хотьково, Хотьково это пригород Сергиева Посада.
Удаленность от Москвы 45 километров, удалённость от Сергиева Посада 7 километров.
В город Хотьково нельзя приехать из Москвы, автобусы в Хотьково не ходят.

И вновь я воспользовался этим странным транспортом пригородная электричка
и вновь мне повезло в пригородной электричке есть поезда с мягкими сидениями.

Когда то ещё в детстве (мне было 12 лет) я с бабушкой ездил в деревню в Тверскую область
ближе к городу Кимры, в моё детство электричек с мягкими сидениями было очень мало.
Все электрички были с деревянными жесткими сидениями и электричка с мягкими сидениями
считалась признаком роскоши и гламурной жизни.

Моя задумка была следующей, сделать фотографии пейзажа с монастырем в кадре.
Мне больше всего понравились фотографии с соснами и монастырем.

История монастыря :
До сооружения монастыря
13 апреля (н.ст.) Церковь чтит память святителя Ионы, митрополита Московского.
В Покровской13 апреля (н.ст.) Церковь чтит память святителя Ионы, митрополита Московского.
Самое название Покровского монастыря Божедомским вызывает нас предварить историческое
его описание кратким обозрeнием Убогих домов, на мeстe которых он поставлен в Москвe,
и замeчаниями о самом празднике Покрова Божией Матери, которому он посвящен, тeм болeе,
что то и другое находится в связи с историей монастыря и Москвы,
как в гражданском так и в церковном отношении.

До сооружения здeсь монастыря, среди рощ и садов, на пустом полe, нeкогда занятом подхожими
станами и острожком для отражения Татар и Литовцев, извeстен был, в самом началe XVII го вeка,
Убогий дом за Таганскими, или Болванскими воротами. Сюда свозились трупы, поднятые в окрестностях.
В маe 1606 года конные стрeльцы и толпа черни следовали сюда за навозною тeлегой, которую тащила кляча;
в тeлегe лежал обнаженный и обезображенный труп молодого еще человeка, который толпа провожала
не молитвами и благословениями, но ругательствами и проклятиями, потому что и сама Церковь предала
его анафемe. Этого опального везли из царского дворца, с царского престола в смрадный ямник Убогого дома.
В то самое время, как туда тянулся этот поeзд, бушевала такая же буря, какая встрeтила въeзд
Димитрия Самозванца в Кремль. Тeлега с трупом не прошла в ворота Убогого дома, так что мертвеца стащили
с тeлеги и бросили в ямник. Кто не узнает здeсь Лжедимитрия, которому судьба не дала покоя и в опальной могилe.

Будто в оправдание древнего суевeрия, в течении семи дней, как труп Лжедимитрия лежал в Убогом домe, послe бури,
наступили жестокие морозы, гибельные для садов и полей; выпал снeг. Там чудились какие-то ужасные явления,
слышались клики и завывания. Тeло Самозванца то переносилось невидимою силой с одного мeста на другое,
то два голубя садились на труп и слетали, когда кто подходил к нему, и опять прилетали. Бояре велeли зарыть
мертвеца в землю; но он очутился на другом кладбищe.

Произошла большая тревога в народe. «Одни – говорит современник событий, – почитали Отрепьева
необыкновенным человeком, другие дьяволом, по крайней мeрe, колдуном, наученным адскому искусству
Лапландскими волшебниками, которые велят убивать себя и послe оживают.» Суевeрие того времени
всe такие явления приписывало волшебству ненавистного разстриги, клеврета иезуитов.
Мая 28 присудили труп его перевезти в подмосковное селение Котлы, там сожгли и
его пеплом выстрeлили из пушки в ту сторону, откуда пришел Лжедимитрий.
Спустя шесть дней, как развeян был проклятый прах Лжедимитрия, в Москву принесены были
из Углича мощи св. мученика Димитрия Царевича, за которого Отрепьев выдавал себя.

Вот какими событиями ознаменовано это урочище, гдe впослeдствии устроена
св. обитель в память Покрова Божией Матери! Воспоминание об нем побуждает
здeсь коснуться быта и значения Убогих домов в древней столицe.

Большая часть фотографий монастыря, сделана мной с этого Железнодорожного моста.

История монастыря :
Убогий дом
В Москвe, как и в других Русских городах, издревле устроивались Убогие домы,
или Скудельницы, по примeру села (поля) скудельнича в Иерусалимe,
для погребения странных, т. е. Иудеев, приходивших из отдаленных стран на поклонение
Богу в храмe Иерусалимском и, на случай внезапной смерти, неимeвших там
особенного кладбища.В России такие мeста назывались скудельницами,
убогими домами, жальниками, буйвищами и гноищами; в поставленные там сараи
с ямниками свозили и клали тeла убогих, странних, застигнутых внезапною
и насильственною смертию, между тeм как прочих, напутствованных
пред кончиною св. Тайнами, хоронили при церквах.

В Москвe, как и в других Русских городах, издревле устроивались Убогие домы,
или Скудельницы, по примeру села (поля) скудельнича в Иерусалимe,
для погребения странных, т. е. Иудеев, приходивших из отдаленных стран на
поклонение Богу в храмe Иерусалимском и, на случай внезапной смерти,
неимeвших там особенного кладбища.В России такие мeста назывались скудельницами,
убогими домами, жальниками, буйвищами и гноищами; в поставленные там сараи
с ямниками свозили и клали тeла убогих, странних, застигнутых внезапною
и насильственною смертию, между тeм как прочих, напутствованных пред
кончиною св. Тайнами, хоронили при церквах. Кромe постоянных скудельниц в городах,
бывали и временные, устроенные по особым случаям. Если вeрить сказанию
Авраамия Палицына, то в царствование Бориса Годунова, во время страшного неурожая,
погибших от голода схоронено на трех скудельницах 127,000 трупов, кромe погребенных
у приходских церквей. Тeла лежали в Убогих домах без погребения до седьмого четверга
по Пасхe, или до Покрова Божией Матери, вслeдствие повeрья, по сказанию Максима Грека,
что «погребения ради утопленного и убитого, бывают плодотлительные стужи земных прозябений.»
Но иностранцы, не вникавшие в дух и повeрья Русского народа, полагали причину тому
в суровости климата. Флетчер, видeвший на Москвe, в XVI вeкe, скудельницы, говорит,
что «зимою в России земля от холода так отвердeет, что нельзя рыть могилы, поэтому
всe трупы свозят на общественное мeсто, называемое Божиим домом, гдe они замерзают от стужи.
При наступлении весны и по расстаянии льда, предают их землe, прикрыв их наготу одеждою:
при чем совершаются молитвы об усопших.». «Богатых людей», по словам Принца Буххавского
в XVI же вeкe, «Москвичи хоронят в подцерковьях, а для погребения черни и убогих,
вырывают большую яму, в которую умершего кладут, не покрыв землею, без всяких обрядов.
Через три, или четыре мeсяца, там строют домик (domunculum) и предают тeла надлежащему
погребению, при великом стечении ближних и сосeдей, которые сопровождают их с плачем и рыданием.
Такие обряды совершаются трижды в год.» Софийский временник под 1474 годом дополняет сказание
иностранных путешественников слeдующим описанием этого торжественно-умилительного обряда:
«Человeк нeкий во градe Москвe ходил по обычаю к селу скудельничу, иже имeют гражане на
погребение страннымъ; обычай же имeяху в четверг седьмыя недeли (по Пасхe) ходити тамо,
и купяху туто канон и свeща и молбу творяху о умерших и загребаху старую яму, иже полну
мертвых накладену, а новую ископаху. Туже вси и копают и засыпают землю Бога ради,
но вси гражане мужи и жены.» Не означая опредeленного мeста такой скудельницы
в Москвe, подобно Принцу Буххавскому и Флетчеру, Софийский временник опредeляет
только время и обычай погребения там убогих. Максим же Грек говорит не об одних
странних, полагавшихся в Убогом дому, но и об утоплениках и убитых, которых,
по сказанию Принца Буххавского, погребали в скудельницах, в году трижды.

Придворный врач царя Алексея Михайловича, Самуил Колленс, как очевидeц,
так описывает вам Убогий дом в Москвe: «тeла убитых и замерзших привозятся в
Земский Приказ, гдe выставляются на три, или четыре дня. Если не найдется
родственников и знакомых, то отвозятся в большое подземелье со сводами,
называемое Божиим домом. Там складывают по сто и по двeсти трупов, которых
священники весною отпeвают, засыпав землею». Опять Колленс не означает
этого мeста в Москвe, хотя там находились при часовнях, церквах, монастырях
и на вспольях не одна такая скудельница, но много. Донынe употребительныя
в Московском мирe прозвища самых урочищь напоминают нам опальные
кладбища умерших без христианского напутствия. Таковы церкви: на старых
Убогих домах или на Божедомке св. Иоанна воина, что прежний
Крестовоздвиженский монастырь, Свят. Николая божедомского, что нынe в звонарях,
на Рождественкe, св. Пятницы божедомские, или на Божедомкe в Пречистенской части,
на Могильцах, или Могилицах Успения Божией Матери близь Пречистенки,
на Убогих домах Покровский монастырь и пр. Кромe того, божедомскими
были монастыри Андрониковский, Андреевский и Варсонофьевский.

Время от времени православная Церковь издавала особыя правила, кого именно класть
на Убогих домах, которым даваемо было различное назначение. Патриарх Филарет 1619
года установил там хоронить без отпeвания тeх, «которые вина обопьются, или зарeжутся,
или с качелей убьются, или, купаючись, утонут, или сами себя отравят, или иное какое
дурно сами над собою учинят.»

Напротив того, послeдний Патриарх Адриан предписывает в наказe поповским старостам:
«самоубийц и убитых на разбоe и воровствe не класть на кладбищах и убогих домах,
но зарывать в лeсу, или в полe без поминовения в Семики. Если же вор и разбойник
при смерти будет исповeдан и причащен Св. Таин, то их положить без отпeвания в городe
в Убогом дому, «гдe такие воры и разбойники кладутся.» Туда же отвозились трупы
казненых,опальных, а с царствования Петра I, анатомированных в гоcпиталях.
Сторожами таких усыпальниц бывали божедомы, божатые, богорадные. Скудельницы
также заступали мeсто воспитательных домов. Туда подкидывали незаконно-рожденных
младенцев, которых воспитывал милостынею божедом и откуда иногда брали их себe
бездeтные супруги, вмeсто дeтей, под именем Богданов.

Православная Церковь, как сердобольная мать, не забывающая и несчастных дeтищь своих,
не лишала своего поминовения лишенных установленного ею погребения и отлученных
от кладбищ. В мертвенной молитвe на вечерни Троицына дня, она ходатайствует об убогих
Божиих, постигнутых напрасною и насильственною смертию, попаленных молниею,
замерзших от холода, утопших, убитых на брани, или разбойниками, отравленных
и т. д. Собором 1548 года постановлено «совершать общее поминовение по всeх
скончавшихся внезапною смертию». В синодики вносились для поминовения и
положенные в скудельницах. Так в одном синодикe, составленном, по благословению
Иова Патриарха, читаем: «Помяни,Господи, души, иже в скудельницах лежащих,
отец и братию нашу, мужеска полу и женского.»

Кормчая даже допускает совершать моление над самоубийцею,
«аще он будет во истину ум погубил,» т. е. к сумасшествии. В другом синодикe,
писанном 1685 года: «Помяни, Господи, души сирых и убогих, нищих и младенцев
некрещеных, небрежением отца и матери умерших, и в скудельницах лежащих
братий наших».

В Семик и в праздник Покрова на Убогие домы бывал крестный ход из соборов
и монастырей, для отправления общей паннихиды. Патриарх «посылал туда властей,
да с ними архимандритов и игуменов отпeвать над умершими: Андроньевский архимандрит,
Даниловский игумен, протопоп Черниговский с собором, да Рожественский
протопоп из под Колокол с собором за Яузу, за Срeтенские вороты архимандрит
Петровский, игумен Срeтенский, протопоп Покровский со Рву, протопоп
Александровский с собором». Кромe Семика, в день Покрова Божией Матери,
по указу Патриаршему, на Убогий дом (вeроятно, в Покровский монастырь)
архимандрит и власти ходили с крестами и образами на соборную паннихиду.

Слeдуя исконному обычаю и церковной заповeди, сопровождали крестный ход толпы
народа и нищие на эту юдоль смерти, куда призывало христиан и поучение благовeрного
Владимира Мономаха: «над мертвеца идете, яко вси мертвени есмы».
Многие привозили на Убогие домы гробы и приносили саваны и рубахи,
покупали там кануны и свeчи.

Они не умeли назвать поминаемых», говорит историограф, «но думали, что Бог слышит
и знает, за кого воссылаются к Нему сии чистые, безкорыстные, истинно христианские
молитвы». При разборe тeл в сараях и ямниках, отыскивали родных и знакомых;
набожные ревновали примeру труждающихся, т. е. гробокопателей в первенствующей
Церкви, о которых на литургии возносится молитва; они голыми руками опрятывали
смердящие трупы собратий и с мыслию об общей тлeнности, не гнушаясь отвратительного
вида и зловония, презирая опасность заразиться, надeвали на них рубахи и саваны,
клали в гробы, потом засыпали землею, которую носили в припол из одной ямы в другую.
Послe паннихиды, нищим раздавалась милостыня на помин погребенных.
Участники в этом дeлe благочестия и человeколюбия мыли себe руки в ближнем прудe,
или рeкe. При убогих домах бывали часовни, или молитвенныя хоромы для пристанища
крестному ходу, также прощи, или фартины, гдe, послe погребения убогих, плошка пeнного
вина замeняла чашу утешения над мертвыми, о которой говорит Иеремия, XVI, 7.

Такой умилительный обычай прекратился с Московскою чумой, послe которой
учреждены особыя кладбища и воспрещено хоронить при церквах приходских,
кромe Андрониковского и Покровского монастырей; в первом, по распоряжению
начальства, погребаемы болeе дворяне, а в другом купцы и мeщане. Не далeе, как
в началe текущего столeтия, срыты могильные холмы при церкви св. Иоанна
воина на Божедомкe и при Покровском монастырe на Убогих домах. Слeды их
открылись, при копании земли на Семеновской улицe против самого монастыря,
гдe найдено множество человeческих костей.

В этой статье изложена только лишь краткая история монастыря, всю историю монастыря
вы сможете найти на официальном сайте. Каждый раз путешествуя в разные края
Московской области я покупаю местные сувениры, но не оставляю их себе а дарю
близким мне людям. Это сувениры из Хотьково.